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如实知者，则于贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者，则于一切有漏灭尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证；我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’婆蹉白佛：‘颇有一比丘，于此法律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶?’佛告婆蹉：‘不但若一、若二、若三，乃至五百，有众多比丘，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有。’婆蹉白佛：‘且置比丘，有一此丘尼，于此法律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有不?’佛告...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;严”是庄严，指具足德相。“净”是无垢的意思，因为净土万物不是由有漏心所现，而是由如来无漏心所现。由于佛心极为清净，佛心所现的万物也就极为清净。“...ldquo;丽”，是指万物微妙奇丽。这里不能只解释成外观上的美丽，这样还没说出它的深度。实际上这是阿弥陀佛的无漏心所现，全事即理，任何事物都是以如来智慧为体，万物上的每个细节都超情离见，微妙...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛。
"若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。
"若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓...是漏，此是漏之集，此是漏之灭尽，此是趣向诸漏灭尽之道。我如是知、如是见，于是心从欲有漏中获得解脱，心从有有漏中获得解脱，心从无明有漏中获得解脱；获得解脱之后，清楚地了知：我生已尽，梵行已立，凡作已作，...
Ｍahinda
|佛学论文|因明|五明|
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何故名慧解脱？答：由彼以慧尽诸漏，未以身证八解脱；故名慧解脱。 ［七、俱解脱］，大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名俱解脱？答：障有二分。一、烦恼障，二、解脱障。于二分障，心解脱故；名俱解脱。问：若先得阿罗汉果，后得灭定者；彼于解脱障，何等心解脱？有漏耶？无漏耶？有说：有漏。以无漏心、得尽智时，已解脱故。评曰：应作是说：有漏、无漏、俱得解脱。所以者何？解脱有二种。一者、行世解脱，二者、在身解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分为散慧与定慧、有漏慧与无漏慧等。此外，智也以慧为体，如加行智、根本智、后得智，其体都是慧。 然而，心所不能独立生起，须依心王而生起，所以，慧心所实际上是不能独立作为能观体的，那么，能观的心王又是什么...观心是以闻慧、思慧、修慧，以及加行智、根本智、后得智为自体。如果是说“唯识三摩地”（唯识定），那可以是有漏心或无漏心；但只是定位，不是散位；只是修慧，不是闻慧和思慧；可以是加行智、根本智和后得智。如果是...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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熏，绝对是没有我法二执的。有漏心及心所不能证得圆成实性，都属于虚妄分别，虽然似乎有能取和所取的相，而不能称为能遍计。因为像佛的后得智无漏心似乎也有能取和所取的相，难道佛也是有我法二执的吗？佛后得智现身...遍计所执。诸圣教说。唯量唯二。种种皆名依他起故。又相等四法。十一识等。论皆说为依他起摄故。”《成唯识论》依护法正义，认为一切无论是世间还是出世间、有漏无漏、染法与不染法、心王还是心所，都是由于熏习力所变...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
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、分别、正智俱是依他起，相、名一为所诠，一为能诠，此二俱属所变，分别则是能变，此三皆为有漏心；正智为无漏心。如如属圆成实摄。(注68)《中边》所说则与《瑜伽》大异，谓名为遍计摄；相、分别为依他，是有漏心心所；正智、如如属圆成实摄，是无漏心及境。(注69)《楞伽》所说亦有不同，即相、名属遍计，一为所诠，一为能诠，皆是随情所现；分别是依他起，即有漏心心所等；正智、如如是圆成实摄。(注70)《摄论》所说...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即是是佛亦复如是。 这样来看，达摩祖师的思想是立足于唯心思想。所有一切都离不开这心、这和唯识思想也是相通的。 唯识思想将心分为两方面：有漏心和无漏心。在心了达之前是有漏心，了达之后是无漏心。有漏的烦恼心，是有爱着及所得。心中的智慧无法显出时，则执着于一切事物，新罗的圆测大师认为，我们心执于相上，因此无法证得法性，心上执着相，而成为见分，而引起被缚，我们称为相缚。新罗...
韩)吴亨根
|佛学论文|因明|五明|
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中体现，见分是能遍计，相分是所遍计。要之，这些过程以及众缘所生的心、心所和相、见分，有、无漏，都依他起。按《深密》义，遍计所执相指一切法，假名安立，自性差别，以至随之而对一切法所起的言说，本无定实，但... 依他起自性，分别缘所生。 “依”是依托，“他”即缘，就是条件和根据。一切心、心所法，即是无量见分和相分，都依托众缘而生，包括异生与二乘有漏、无漏。也就是说宇宙万有的一切事事物物，大至宏观，小至...
纯一
|佛学论文|因明|五明|
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成就阿罗汉，只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。 佛陀说完四种姓即人类起源后，婆悉吒、婆罗堕当即无漏心解脱，“闻佛所说、欢喜奉行。” 以上的人类起源说乃是佛口言，所有的佛弟子都应该深入经藏，信...修行，所以其他的婆罗门都看不起他们。 佛陀知道这件事以后就告诉两位比丘说：他们那些人都愚昧无知，却又狂妄自大。在佛法中，不讲种姓，没有我慢之心。如果有沙门、婆罗门于佛法中持种姓之别，有我慢心，那么他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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